Что такое часы литургии и как в церкви проходит эта служба. Что такое богослужебные часы и можно ли на них опаздывать? Церковные часы главные слова

После Всенощного бдения в храмах читается первый час. Перед литургией третий и шестой, а иногда и девятый. А еще есть «великие или царские часы». Что это за чинопоследования, и какое отношение они имеют к реальному времени?

Часы – это краткое богослужение. Существуют первый, третий, шестой и девятый часы. Их основу составляют псалмы (в каждом – по три), а также песнопения, связанные с днем недели, спамятью того или иного святого или иным праздником.

Само название часов связано с древними системами подсчета времени. В Античности и Средневековье сутки делились у разных народов на несколько частей. В традиции православного богослужения отражен так называемый римский счет:

«Сутки делились на часы неодинаковой протяженности; это были более или менее христианизированные старые римские часы. Час был примерно равен нашим трем: утреня (около полуночи), хвалины (3 часа пополуночи), час первый (6 часов утра), час третий (9 часов), час шестой (полдень), час девятый (15 часов), вечерня (18 часов), навечерие (21 час)» (Жак Ле Гофф. Цивилизация Средневекового Запада).

Заметим, что порядок богослужений связан с суточным кругом, и часы в идеале должны были совершаться в промежутках между службами. На практике же даже в монастыре невозможно сделать так, чтобы иноки постоянно были в храме, а потому часы постепенно стали примыкать к главным службам (Всенощному бдению и Литургии).

Но в самих текстах остались привязки ко времени суток или к новозаветным событиям.

Первый час посвящен «мыслям и чувствам верующих при наступлении утра» (М. Скаблланович «Толковый типикон»). Это чинопоследование появляется в палестинских монастырях не раньше IV века. Как и остальные часы, первый час состоит из псалмов (5, 89, 100), нескольких молитв и тропарей.

Гораздо раньше христиане стали выделять Третий, Шестой и Девятый часы, связанные с сошествием Святого Духа на апостолов, распятием и смертью Спасителя. Уже во II веке христиане читали в это время молитву «Отче наш», постепенно сформировалось и особое чинопоследование каждой из служб..

Тексты третьего часа (примерно 9 утра) тесно связана с воспоминанием о двух событиях Новозаветной истории – суде Пилата над Христом и сошествию Святого Духа на апостолов: «Общая тема 3-го часа - естественная в начале дня молитва о сохранении Праведности». Но сообразно двум воспоминаниям, связанным для христианина с этим часом, эта тема двоится: по «Учительному известию» Служебника, 3-й час воспоминает суд над Спасителем у Пилата с бичеванием и поруганием, имевший место именно между 9 и 12 ч. дня, и сошествие Св. Духа на

апостолов, последовавшее точно в этот час». (М. Скаблланович «Толковый типикон»).

Третий час также состоит из трех псалмов (16, 24, 50), нескольких тропарей и молитв.

Шестой час (примерно 12 дня) посвящен воспоминанию о распятии Христа. Такая привязка к страданиям Спасителя связана с со свидетельством Евангелия от Матфея: «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он». (Мф. 27, 45-47). Все три псалма (53, 54 и 90) описывают чувства праведников, находящихся в окружении врагов.

В современной приходской практике Русской Православной Церкви Третий и Шестой час обычно читают перед литургией (священник в это время совершает в алтаре проскомидию).

Довольно часто к ним примыкает и Девятый час (примерно 15 часов), который посвящен воспоминанию о смерти Спасителя на кресте. И эта привязка основывается на свидетельстве Евангелистов, например Матфея: «И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись»(Мф. 27, 47-51) . Три псалма (83, 84, 85) посвящены теме разлучения души от тела.

По уставу Церкви Девятый час совершается перед Вечерней, но во многих приходских храмах его опускают, или читают перед литургией, когда священнику не хватает времени для совершения проскомидии.

Эти четыре часа (1,3,6, и 9) читаются в храме круглый год, но в особых случаях Церковь использует и другие службы, которые тоже называются часами.

Во время Великого поста к обычным часам добавляются тексты кафизм (Псалтырь разделена на 20 примерно равных частей для удобства использования за богослужением. Кафизмой называют одну из таких частей) великопостный тропари, молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и владыка живота моего» и чтение Ветхого Завета (паремии из книги пророка Исаии) на шестом часе. Такие расширенные часы называются «великопостными».

Нам осталось рассказать о Великих (царских) часах, которые совершаются три раза в год – накануне Рождества Христова и Богоявления Господня, а также в страстную пятницу. В них входят все обычные часы подряд (с 1 по 9), к которым добавляются чтения из Ветхого Завета, Евангелия и Апостола, а также особые тропари.

Название «царские» распространено только в России. Наша богослужебная традиция была взята из Византийской империи, На этих торжественных часах должен был присутствовать сам император. Византийские правители и русские цари оставляли все другие дела и спешили в храм. В память об этом и чтобы подчеркнуть особую торжественность этих богослужений на Руси, а затем и в России и стали пользоваться названием «царские часы».

Есть и еще один вид этого богослужения – Пасхальные часы , которые на Светлой седмице не только поются в храмах вместо обычных часов, но и заменяют для верующих утреннее и вечернее правило. Они очень короткие. Состоят из пасхального тропаря, песнопения «Воскресение Христово видевше», пасхального кондака и еще нескольких тропарей и молитв. Никаких псалмов, почти никакого чтения. Только радостные песнопения в честь Спасителя.

Часы - это краткое богослужение, установленное Церковью для воспоминания некоторых священных событий. Существуют первый, третий, шестой и девятый часы.

Трижды в год, накануне праздников Рождества и Крещения, в так называемые сочельники (6 и 18 января), а также в Великую Пятницу, совершаются особенные чинопоследования часов , которые в богослужебных книгах называются Великими, а в народе - Царскими.

Если какой-либо из сочельников попадает на субботу или воскресенье, то Царские часы переносятся на предшествующую пятницу, и в этот день не бывает литургии.

Царскими они называются потому, что в константинопольской церкви на них присутствовали императоры со всем двором , а в России на них всегда присутствовали и русские цари. Во время этих часов возглашались многолетия царям.

От обыкновенных часов Царские отличаются чтением некоторых особых псалмов взамен обычных. Основное содержание Царских часов - это пение псалмов, тропарей, кондаков, которые рассказывают или пророчествуют о евангельских событиях.

В навечерия Рождества Христова и Богоявления часы совершаются все вместе и отдельно от прочих служб.

Чин Царских часов составлен св. Кириллом Александрийским (IV в., Египет); Софроний, патриарх Иерусалимский, написал для них некоторые песнопения. В Великую пятницу Царские часы совершаются по чину св. Кирилла Александрийского.

Царские часы, составленные Кириллом Александрийским, состоят из иных псалмов, нежели обычные часы: в первый час читаются 5, 2, 21 псалмы; в третий час - 34, 108, 50; в шестой час - 53, 139, 90; в девятый час - 68, 69, 85.

Помимо псалмов, на каждом часе (а совершаются они подряд, с первого по девятый) читается паремия отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о воспоминаемом дне, текст из Апостола и Евангелия. Кроме того, поются особые тропари.

На первом часе читается вся первая глава Евангелия от Матфея (Мф 1:18-25), включающая родословие Христа и рассказ о его Рождестве в Вифлееме.

На третьем часе читается Евангелие от Луки (Лк 2:1-20) о рождении Иисуса Христа в яслях, о пещере, пастухах и ангелах.

На шестом часе - Евангелие от Матфея (Мф 2:1-12); на утрене читается рассказ евангелиста Матфея о рождении Спасителя, и на литургии - его же рассказ о поклонении волхвов.

На девятом часе читается Евангелие от Матфея (Мф 2:13-23) - рассказ об Иосифе Обручнике, об убиении невинных младенцев, о бегстве а Египет.

Царские часы совершаются при открытых Царских вратах. Посреди храма на аналое лежит раскрытое Евангелие. Священник начинает каждение храма и прихожан, и этим вспоминаются ливан (ладан) и смирна, принесенные восточными волхвами новорожденному Христу.
Затем следует Вечерня в соединении с Литургией. Во время Вечерни читается множество паремий, подобранных применительно к Великому празднику. В чтении паремий приоткрывается тайна Превечного Совета Божиего о спасении людей, торжественное исполнение тропарей, возвещающих об истинном этого Совета.

ЧАСЫ (в богослужении) ЧАСЫ (в богослужении)

ЧАСЫ́ (греч. horai): 1) любое богослужение суточного круга ([литургический или канонический] час; отсюда названия книг, содержащих соответствующие чинопоследования: «Часослов (см. ЧАСОСЛОВ) », «Литургия Часов (см. ЛИТУРГИЯ ЧАСОВ) »). В этой связи литургисты склонны вводить уточняющую терминологию, разделяя богослужения суточного круга на «великие часы» (Вечерня и Утреня - как наиболее продолжительные) и «малые часы» (все остальные). 2) слово «Час» используется в значении одной из т. н. «часовых служб», также относящихся к числу богослужений суточного круга, которые занимают время между «великими часами» (постоянными для большинства литургических обрядов являются Час третий, Час шестой и Час девятый; местами к ним со временем добавились Час первый, Час двенадцатый и др.). Некоторые авторы сужают понятие «малые часы» до часовых служб.
Свое название богослужения часов получили вследствие строгой смысловой и хронологической соотнесенности с определенными часами суток. Римские сутки начинались в полночь и в полночь заканчивались. День (в узком значении) продолжался с 6 часов утра до 6 часов вечера, ночь - с 6 часов вечера до 6 часов утра. Римляне евангельских времен для военной караульной службы делили ночь на четыре стражи (вигилии), по 3 часа в каждой страже. День также был разделен на 4 дневных стражи, или тричасия, именуемые обобщенно «часами»: 1-й час (6-9 ч. утра), 3-й час (9 ч. утра - до полудня), 6-й час (от полудня до 15 час.), 9 час (от 15 до 18 час.) (ср. Евангелие от Марка 15:33; Деяния апостолов 2:15; 3:1; 10:3). Богослужебные часы посвящены преимущественно воспоминанию евангельских событий, случившихся в одноименные отрезки времени - тричасия, или стражи, с которыми они совмещены хронологически в рамках дневного цикла. В 1-й час вспоминается ведение Иисуса Христа от Кайафы в преторию к прокуратору Понтию Пилату и лжесвидетельства на Него. В 3-й час вспоминается суд Пилата и истязания Господа, а также тема сошествия Св. Духа на апостолов (Деяния, гл. 2), в 6-й час - шествие Спасителя на Голгофу, Его распятие, тьма по всей земле; в 9-й час - последние слова Господа и его Спасительная Смерть, сотрясение оснований земли, восстание мертвых, прободение воином Его ребер.
В жизни первоначальной общины христиан наблюдался обычай освящать молитвой 3, 6 и 9 часы: апостолы молятся в часы шестой и девятый (Деяния 3:1; 10:9), соблюдают третий час (Деяния 2: 1-15). По свидетельству Климента Александрийского (см. КЛИМЕНТ Александрийский) , христиане отводят для молитвы часы третий, шестой и девятый. Об этом же говорится в 34-й главе Апостольских постановлений (2-3 вв.). Христиане, по-видимому, совершали в эти часы лишь частную молитву, и каждая из этих молитв состояла только из чтения «Отче наш». В Иерусалимском богослужении конца 4 в., по описанию паломницы Сильвии Аквитанки, чинопоследование 6 и 9 часов имеет такой же простой состав, как и Утреня.
В православном богослужении распределение псалмов, которые ныне читаются на каждом часе, становится известным с 4 в. Оно принадлежит, как полагают, преподобному Пахомию Великому (см. ПАХОМИЙ ВЕЛИКИЙ) . На службе 1 Часа полагается читать 5, 89 и 100 псалмы, на 3 - 16, 24 и 50, на 6 - 53, 54 и 90, на 9 - 83, 84, 85.
Различают Часы великопостные, великие (царские), пасхальные и вседневные. Великопостные Часы совершаются в среду и пятницу Сырной седмицы, будние дни всех седмиц Великого поста (см. ВЕЛИКИЙ ПОСТ) , в понедельник, вторник и среду Страстной недели (см. СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ) . Великие Часы служатся в Великую пятницу и перед праздниками Рождества Христова (см. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО) и Богоявления (см. БОГОЯВЛЕНИЕ) (царскими они стали называться отчасти потому, что в древности на них всегда присутствовали византийские императоры). Пасхальные Часы совершаются в течение всей Пасхальной седмицы до Недели о Фоме. Вседневные Часы совершаются во все остальные дни года.
В латинском обряде (см. ЛАТИНСКИЙ ОБРЯД) Католической Церкви в средние века оформилось 7 канонических Часов: Утреня (Matutinum) и Хвалитны (Laudes), считавшиеся за один час, поскольку совершались обычно подряд, Час первый (Prima), Час третий (Tertia), Час шестой (Sexta), Час девятый (Nona), Вечерня (см. ВЕЧЕРНЯ) (Vesperae), Повечерие (см. ПОВЕЧЕРИЕ) (Completorium). Ежедневное совершение каждого из них (будь то общинное или индивидуальное) со временем было признано обязательным для каждого клирика, включая малые чины, и для монашествующих. Соответствующие богослужебные тексты содержались в «Бревиарии (см. БРЕВИАРИЙ) ».
В результате реформы, осуществленной после 2-го Ватиканского собора (см. ВАТИКАНСКИЕ СОБОРЫ) , произошло упрощение суточного богослужебного круга (см. БОГОСЛУЖЕБНЫЙ КРУГ) и уменьшение числа литургических часов. Суточный круг богослужений открывается Предначинанием (Invitatorium), за которым следуют Хвалы утренние (Laudes Matutinae; в среде русских католиков именуется просто «Утреней (см. УТРЕНЯ) »). К ней может также присоединяться Час чтений (см. ЧАС ЧТЕНИЙ) (Officium lectionis), содержащий предписанные на данный день пространные чтения из Священного Писания и церковного наследия (но может совершаться отдельно или присоединяться к другому часу). В середине дня совершается Дневной Час (Hora media), который, в зависимости от времени, когда его совершают, может называться Часом третьим (ок. 9 часов утра), Часом шестым (полдень) или Часом девятым (ок. 3 часов дня). Ранним вечером совершается Вечерня (см. ВЕЧЕРНЯ) (Vesperae), а более поздним - Повечерие, или Завершение дня (Completorium).
Богослужения суточного круга в латинском обряде содержат ряд постоянных структурных элементов, входивших в них еще в раннее средневековье; к их числу относятся: Псалмодия (Psalmodia), содержащая псалмы или песни (Canticum) из Ветхого и Нового Завета; антифоны (см. АНТИФОН) - строфы, обрамляющие псалмы или песни либо повторяющиеся между их стихами; чтение (Lectio), которое остается кратким на всех литургических часах, кроме часа чтений (однако на великих часах краткое чтение может быть заменено пространным); ответ на слово Божие (Responsio ad Verbum Dei); песнь из Нового Завета постоянная для завершения Утрени, Вечерни и Повечерия; заключительная молитва [часа] (Oratio Horae), меняющаяся в зависимости от часа, дня недели или дня церковного года.
Часовые службы в латинском обряде включают в себя постоянный для каждого Часа гимн, 3 псалма с антифонами, краткое чтение и заключительную молитву (разница между дособорным и послесоборным Часом незначительна; однако изменяемые части варьируются не с недельной периодичностью, а с четырехнедельной, за исключением заключительных молитв, у которых периодичность двухнедельная). Тем не менее, 4 часовых службы в течение дня сведены в сущности к одной на выбор; Час первый (сравнительно позднего происхождения) вовсе упразднен.
Издания текстов:
Тридентский чин: Breviarium Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Pii V Pontificis Maximi jussu editum. (С 1568 переиздавался неоднократно).
Реформированный чин: Officium Divinum ex Decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli Pp. VI promulgatum. Liturgia Horarum iuxta Ritum Romanum. V. 1-4. Editio typica. Typis Polyglottis Vaticanis, 1971.
Русский перевод реформированного чина см. в книге: Литургия Часов. Хвалы Утренние, Дневной Час, Вечерня, Завершение Дня. Четырехнедельная Псалтирь. Основные праздники. Милан - Москва, 1995.


Энциклопедический словарь . 2009 .

Смотреть что такое "ЧАСЫ (в богослужении)" в других словарях:

    Этим словом обозначается в Часослове (см.) богослужение 1, 3, 6 и 9 Ч. дня. Службы Ч. (1, 3, 6 и 9) одного и того же дня бывают сходны между собою по своему составу, но в разные дни в году бывают не одинаковы. Так: 1) бывают Ч. трипсалмные,… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

    часы - первый, третий шестой и девятый часы от восхода солнца, когда древние христиане сходились на молитву; в современном богослужении первый час соединен с утреней, третий и шестой с литургией, девятый с вечерней. Читать (служить) часы читать… … Словарь литературных типов

    Царские часы - – называется часть службы в кануны праздников Рождества Хр., Богоявления и великую пятницу. В константинопольской церкви и в древней Руси в эти часы на богослужении присутствовали цари. В навечерия Рождества Хр. и Богоявления часы (1, 3, 6 и … Полный православный богословский энциклопедический словарь

    - «Рождество Христово», икона Андрея Рублёва Рождество Христово в богослужен … Википедия

    - «Рождество Христово», икона Андрея Рублева Рождество Христово в богослужении Православной церкви Тексты богослужебных последований праздника содержатся в Минее, а порядок их совершения в Типиконе. Богослужение Рождества Христова имеет… … Википедия

    БОГОСЛУЖЕБНЫЙ КРУГ, совокупность служб общественного богослужения (см. БОГОСЛУЖЕНИЕ в христианстве). В богослужебном Уставе Православной Церкви различаются три цикла церковного богослужения: суточный (или дневной), седмичный (недельный) и… … Энциклопедический словарь

    А; м. Церк. Книга, содержащая тексты песнопений и молитв для ежедневных церковных служб (часов) в православной церкви. Читать ч. Открыть ч. на нужной странице. * * * Часослов православная богослужебная книга, содержащая молитвы и песнопения… … Энциклопедический словарь

    ВЕЛИКАЯ СУББОТА - [Церковнослав. ; греч. Τὸ ̀λδβλθυοτεΑγιον καὶ Μέγα Σάββατον; лат. Sabbatum Sanctum], суббота накануне Пасхи, когда Церковь вспоминает телесное погребение и сошествие Христа во ад, начиная праздновать Его тридневное Воскресение. События В. с. Вера … Православная энциклопедия

    ВЕЛИКИЙ ПОСТ - [Церковнослав. , ; греч. Τεσσαρακοστὴ; лат. Quadragesima], период литургического года, предшествующий Страстной седмице Свет Христов просвещает всех. Литургия Преждеосвященных Даров Свет … Православная энциклопедия


Молитвословия, освящающие определённое время суток; состоят из трёх псалмов , нескольких стихов и молитв , подобранных соответственно к каждой четверти дня и к особенным обстоятельствам страданий Спасителя. Входят в суточный богослужебный круг ; содержатся в Часослове .

  • первый час (соответствует 7 часам утра) - освящает молитвой наступивший день, вспоминается изгнание из рая Адама и Евы и предстояние Христа на суде Каиафы. Эта служба возникла позже других трёх, которые были известны ещё в древние времена.
  • третий час (9 часов утра) - воспоминается сошествие Святого Духа на апостолов .
  • шестой час (12 часов) - воспоминается распятие Иисуса Христа
  • девятый час (15 часов дня) - вспоминается Крестная смерть Иисуса Христа.

Виды часов

Вседневные

Службы часов совершаются каждый день и потому называются вседневными или обычными службами. Каждый час имеет также почасие (междочасие), читаемое, как правило, келейно, а не в храме. Ради удобства совершение часов соединяется с другими богослужениями, именно: 1-й час с утреней , 3-й и 6-й с литургией , 9-й с вечернею (у старообрядцев 9-й час читается перед литургией, после 6-го часа, а с вечерней соединяется почасие 9-го часа).

Чин вседневных часов: благословение, начало обычное , три псалма (1-й час : 5, 89, 100; 3-й час: 16, 24, ; 6-й час: 53, 54, ; 9-й час: 83, 84, 85)

Великопостные

Великопостные часы совершаются в понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу всей Святой Четыредесятницы , в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы , в среду и пятницу Сырной седмицы (если эти дни Сырной седмицы не совпадут с праздником Сретения Господня или с храмовым праздником).

Служба часов, совершаемая во время Великого поста, имеет в сравнении с вседневными часами свои особенности.

  1. На каждом часе после чтения трёх положенных псалмов читается рядовая кафизма (за исключением понедельников и пятниц на первом часе и пятниц на девятом часе; не читаются также кафизмы на первом и девятом часах в Великие понедельник, вторник и среду).
  2. На каждом часе троекратно поётся постовой тропарь часа, с земными поклонами.
  3. На шестом часе положено чтение паримии .
  4. В конце каждого часа положена молитва святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего… », с великими (земными) поклонами.
  5. Часы третий, шестой и девятый совершаются вместе перед изобразительными.

Царские

В отличие от вседневных и великопостных часов, восходят не к монашескому богослужению, а к «песненному последованию», лежащему в основе Устава великой церкви св. Софии в Константинополе , на богослужениях которой присутствовал император Византии .

Совершаются накануне праздников Рождества и Крещения , в так называемые сочельники (6 января и 18 января), и посвящаются этим священным событиям, а также в Великую Пятницу - ради Страстей Господних . Псалмы для Царских часов не являются псалмами, читающимися за вседневными часами, а они особенные для каждого из трёх дней, когда читаются эти часы. Помимо псалмов, на каждом часе (а совершаются они подряд, с первого по девятый) читается паремия - отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о вспоминаемом дне, текст из Апостола и Евангелия . Кроме того, поются особые тропари .

Последование Царских часов содержится не в Часослове , а в Минее для служб рождественского и крещенского сочельника и в Триоди постной для часов Великой Пятницы.

Если какой-либо из сочельников попадает на субботу или воскресенье, то царские часы переносятся на предшествующую пятницу, и в этот день не бывает литургии .

Пасхальные

В католичестве

Понятие «часов» в католической практике включает, помимо 1-го (отменён после Второго ватиканского собора как имеющий позднее происхождение), 3-го, 6-го и 9-го часа, также и остальные последования суточного круга - вечерню, повечерие, «хваления» (приблизительно соответствующие православной полуношнице, в настоящее время - утрене), утреню (в настоящее время - не имеющий привязки ко времени «час чтений»). И те, и другие обычно читаются как келейное молитвенное правило, в приходских храмах практически никогда не совершаются. При этом на практике вместо третьего, шестого и девятого часа чаще всего выбирается один (соответствующий реальному времени суток, в которое читается), называемый в обиходе «дневным часом».

Царские часы

Ч асы – это краткое богослужение, установленное Церковью для воспоминания некоторых священных событий. Существуют первый, третий, шестой и девятый часы. На первом часе вспоминается изгнание из рая Адама и Евы и предстояние Христа на суде Каиафы, на третьем сошествие Святого Духа на апостолов, на шестом распятие Спасителя, а на девятом – Его крестная смерть.

Обычно часы совершаются в следующем порядке. Первый – по завершении всенощного бдения, после утрени; третий и шестой – непосредственно перед литургией; девятый по Уставу должен вычитываться в начале всенощного бдения, перед вечерней, но во многих приходских храмах он не совершается. Молитвенную основу часов составляют псалмы (на каждом – по три), а также песнопения текущего дня – тропари и кондаки.

Однако трижды в год установлены особенные чинопоследования часов, которые в богослужебных книгах называются великими, а в народе – царскими. Народное название произошло от древней традиции Византии: на этих часах в кафедральном соборе был обязан присутствовать сам Император, для того оставлявший все государственные дела. Россия восприняла традиции церковных служб от Византии, и наши благоверные государи неукоснительно следовали этому правилу.

Царские часы совершаются накануне праздников Рождества и Крещения, в так называемые сочельники (6 и 18 января), и посвящаются этим священным событиям, а также в Великую Пятницу – ради Страстей Господних. Помимо псалмов, на каждом часе (а совершаются они подряд, с первого по девятый) читается паремия – отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о воспоминаемом дне, текст из Апостола и Евангелия. Кроме того, поются особые тропари.

Если какой-либо из сочельников попадает на субботу или воскресенье, то царские часы переносятся на предшествующую пятницу, и в этот день не бывает литургии. Нет сейчас в России благоверных государей, но царские часы не престают быть таковыми. Ведь в храмах Своей благодатью присутствует Царь Небесный. Не забудем же о великих часах, ибо именно с них начинается празднование Рождества и Крещения, и ими предваряется Пасха.

Из книги Толковый Типикон. Часть I автора Скабалланович Михаил

Часы Что касается часов, то мы видели, что уже в IX в. сложился чин их до Трисвятого, которым чин часа оканчивается и по Святогробскому Типикону и по Синайскому часослову VIII–IX в. По чину лавры св. Саввы (см. выше, стр. 298), представляющих вообще полное совпадение в чине часов.

Из книги Эпоха Рамсесов [Быт, религия, культура] автора Монте Пьер

4. Часы Египтяне делили год на двенадцать месяцев; точно так же разделяли они на двенадцать часов день и ночь. Час, по всей видимости, они не делили на более мелкие отрезки времени. Слово aт, которое, вероятнее всего, переводилось как «мгновение», не подразумевало какой-либо

Из книги Мифы и легенды Греции и Рима автора Гамильтон Эдит

5. Царские милости Один из придворных так сказал о фараоне: «Он тот, кто преумножает добро, кто умеет давать. Он бог, о да, царь богов. Он знает всех, кто знает его. Он награждает того, кто служит ему. Он защищает того, кто поддержит его. Он Ра, чье зримое присутствие есть

Из книги Святая Русь автора Тальберг Николай Дмитриевич

Из книги Русские патриархи 1589–1700 гг. автора Богданов Андрей Петрович

Из книги Литургика автора (Таушев) Аверкий

Царские затеи В прекрасный октябрьский день 1681 г. патриарх Иоаким вернулся в Чудовский монастырь с торжественной службы в Успенском соборе весьма недовольным, если не сказать до крайности раздраженным. Юный царь Федор Алексеевич подрос и все более упорно стремился

Из книги Толковая Библия. Том 1 автора Лопухин Александр

12. Часы и Изобразительные К числу повседневных служб принадлежат также совершаемые по уставу ежедневно часы первый, третий, шестой и девятый, из коих о первом часе, соединяемом всегда с утреней, а также и о девятом, предшествующем всегда почти вечерне, мы уже выше говорили.

Из книги Паломничество на Синай автора Алфеева Валерия Анатольевна

20. Для Асира - слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства Асиру обещается чрезвычайное плодородие почвы, обилие хлеба и пряностей, которые будут в употреблении и для царского стола (ср. Втор. 33:24-25). Действительно, территория Асира между Кармилом и

Из книги Иисус. Человек, ставший богом автора Пагола Хосе Антонио

Россия и Синай. Царские милости В 1558 году царь Иоанн Васильевич, вошедший в историю под именем Грозного, отправил с посольством из Москвы Восточным патриархам - Иоакиму Александрийскому, Герману Иерусалимскому, Иоакиму Антиохийскому, - а также ко Гробу Господню и в

Из книги Священное писание. Современный перевод (CARS) автора Библия

Последние часы Что на самом деле пережил Иисус в его последние часы? Насилие, удары и унижения посыпались на него еще в ночь его задержания. В рассказах о страстях описываются две параллельные сцены издевательств. Обе следуют немедленно после вынесения приговора

Из книги Библия. Новый русский перевод (NRT, RSJ, Biblica) автора Библия

Царские сановники 25 Азмавету, сыну Адиила, было поручено смотреть за царскими кладовыми.Ионафану, сыну Уззии, - за кладовыми в провинции, в городах, поселениях и сторожевых башнях.26 Езри, сыну Хелува, - за работниками на поле, которые возделывали землю.27 Раматитянину

Из книги Ветхий Завет с улыбкой автора Ушаков Игорь Алексеевич

Царские сановники 25 Азмавету, сыну Адиила, было поручено смотреть за царскими кладовыми.Ионафану, сыну Уззии, за кладовыми в провинции: в городах, поселениях и сторожевых башнях.26 Езрию, сыну Хелува, за работниками на поле, которые возделывали землю.27 Раматитянину Шимею -

Из книги Екклесиаст (рус. и англ.) Илл.Эрнста Неизвестного автора

Милости царские семье воскрешенного мальчика И говорил Елисей женщине, сына которой воскресил он:- Встань, и пойди, ты и дом твой, и поживи там, где можешь пожить, ибо призвал Господь голод, и он придет на сию землю на семь лет.Встала та женщина, и сделала по слову человека

Из книги Библейские предания. Ветхий завет автора Яснов М. Д.

Царские игры Исполнить любое желание по силам одному царю. Неутоленное желание обращается в грезу. Таким образом, в поэме ставится уникальный эксперимент на себе. Испытываются желания, чтобы через то проведать о смысле жизни.Корнями он уходит в жизнь, но, конечно, это

Из книги Путешествие ко святым местам в 1830 году автора Муравьев Андрей Николаевич

Виселица и царские почести Царь был милостив к Есфири и, хотя она нарушила закон, в знак прощения простер в ее сторону золотой скипетр. «Что тебе, царица? - спросил Артаксеркс. - О чем ты хочешь просить меня?» И сказала Есфирь: «Если царю угодно, пусть придет он завтра

Из книги автора

Царские пещеры Мне оставалось еще видеть северные окрестности, и на другой день вышел я теми же вратами Яффы, следуя сперва вдоль западной стены Иерусалима промеж едва заметных развалин, которые, как полагают, в древности принадлежали к городу. Далее спустясь в тесный

Статьи по теме: